حتى قال بعض فلاسفة الغرب في كتابه : « تطوّر الأمم » ما نصّه : « إن ملكة الفنون لا تستحكم في أمّة من الأمم إلا في ثلاثة أجيال : جيل التقليد ، وجيل الخضرمة ، وجيل الاستقلال . وبذّ العرب وحدهم فاستحكمت فيهم ملكة الفنون في جيل واحد » « 1 » . ا . ه . إن تدبر القرآن هو روح التلاوة ، والعمل به هو الثمرة المطلوبة : قال تعالى : كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ [ ص : 29 ] . قال أحمد بن أبي الحواري - رحمه اللّه - : « إني لأقرأ القرآن ، فأنظر في آية ، فيحار عقلي فيها ، وأعجب من حفّاظ القرآن كيف يهنيهم النوم ، ويسعهم أن يشتغلوا بشيء من الدنيا وهم يتلون كلام الرحمن ، أما لو فهموا ما يتلون ، وعرفوا حقه ، وتلذذوا به ، واستحلوا المناجاة به ، لذهب عنهم النوم ، فرحا بما رزقوا ووفّقوا » . وقال أبو سعيد الخراز - رحمه اللّه - : « أوّل الفهم لكتاب اللّه عزّ وجلّ : العمل به ؛ لأن فيه العلم والفهم والاستنباط ، وأول الفهم : إلقاء السّمع والمشاهدة لقول اللّه عز وجل : إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ [ ق : 37 ] . أقسام التفسير قال ابن عباس - رضي اللّه عنهما - : « إن التفسير أربعة : حلال وحرام لا يعذر أحد بجهالته ، وتفسير تفسره العرب بألسنتها ، وتفسير تفسره العلماء ، وتفسير لا يعلمه إلا اللّه » . قال الإمام الزركشي : - رحمه اللّه - في « البرهان » ما ملخصه :

--> ( 1 ) « مناهل العرفان » ( 2 / 8 ) .